文/鄭人豪 中國文化大學建築及都市設計學系 助理教授

萬華區是臺北發展最早的一個行政區，蘊含著豐富的文化底蘊，卻也因為城市發展核心的東移而逐漸沒落，如何重新找到在地的價值與榮耀是再生的關鍵。2022年「給平凡人的萬華散策」策展團隊開始進駐萬華地區，從一開始以家的概念透過都市發展史的爬梳，提出「用藝術書寫在地現代性以來的殖民、勞動、都會史等的記憶與遺忘」。可預見的透過次級資料爬梳，雖可快速建立對地方的認識，但生硬的資料實無法參透如此深具文化底蘊的都市空間與人文脈絡。但隨著駐地藝術家實地的訪談、田野踏查與在地工作坊，進一步深化藝術家對於在地人文地理、文化產業的紀錄與掌握。蘇郁心的「赤池走讀」帶領民眾共同發掘在地的地景發展脈絡、涂維政的「百工多寶閣社區採集工作坊」挖掘出屬於在地傳統工藝與匠師的精神、陳永賢的「萬華電視巷秘境」重新理解空間地景與產業之間的關係、高登輝的「飲品、野草、設計構成工作坊」、「找到和城市認知的方法｜從老招牌到路上觀察」、林旺廷的「走訪南機場－藝術家導覽」、「南機場琥珀計畫」計畫，帶領民眾實地走訪青草巷、南機場一、二、三期的國宅，讓原先平凡無奇的小巷，透過一連串蘊含時代記憶的故事和見證，述說起這個地方獨特魅力和文化底蘊。對於在地的認同也從一次次的積累中孕育而生。也再次回應公宅公共藝術從我到我們從微觀到巨觀、協作共創顯現日常生活美學的核心價值。

文山區由景美與木柵兩部分組成，接近臺北盆地周邊的淺山加上開發較晚，因此在臺北市快速擴張的年代，擔負起提供市民居住的功能，大量不同時期大量公共住宅引入了不同世代、不同階級、不同族群與不同文化的人們，在此交織出多元的文化，有相容卻也存在著差異。同樣開始於2022年的「我們在文山相遇」興隆社宅公共藝術計畫，訴求「將家的概念聚焦於凝聚社區認同感，透過開放、彈性的機制設計，觸發現有居民、周遭鄰里、未來住戶，讓不同文化背景、生活習慣的參與者產生交集，建立共居生活的想像」。這個計畫關注民眾實際的生活需求與周遭環境，從陪伴在地兒少，讓他們放心做自己，找到歸屬感的「安興樂園—心衛工作坊」; 藝術家李政道的「生意興隆小料理」到呈現木柵多元飲食文化、自然生態與文史產業特色的「巷弄走路微旅行 | 漫讀木柵的日常風景」及邀請附近居民、DIY社群、生態達人採集共作的「興興向隆TryTry市集」，透過日常故事的搜集編織出更動人的故事；透過臨時性的設置或活動打開了大家的眼界。原來平凡無奇的公園不僅可以成為減廢市集，大樹還可以是攀樹高手的創意練習場、原來不只青菜水果柴米油鹽可以跟鄰居分享，連書櫃裡塵封已久的書本、私藏的音樂也可以拿出來分享與交換，⋯⋯透過一次又一次的相遇、凝聚共同生活的默契。原來我們的城市空間可以有這麼多的可能，原來人與人之間的關係可以這麼親近。透過「興隆小客廳」駐點空間的打開，興隆小客廳交流計畫透過如果一個人就是一本書、傾聽文山獨特的生命故事，進一步讓逐漸交織的社會網絡有了實質空間定錨。

信義區廣慈社會住宅原本規劃以BOT方式作為開發工具因著周邊民眾的抗爭喊停，後來規劃成為社會住宅使用。由於政府一開始追求社宅政策最大化的龐大量體，加上民眾對社會住宅既存鄰避印象，在規劃設計與興建的過程中，在地居民的抗爭與爭議依舊不斷。地方的抗爭與政府開發方案的妥協與建築計畫的調整讓廣慈社會住宅成為一個具有多重社會或都市發展意義的計畫，要說是社會住宅可以因為單一基地提供了讓1527個家庭在台北安家立業的機會；說是社會福利輸送設施也可以，這邊有公所、有聯合醫院門診、有各式安老托幼、公共停車⋯⋯；說是公辦都更也行，這些公共服務與開放空間不僅社宅住戶能用，周邊社區也受益，對一個老舊社區快速了補充社會變遷的公共服務需求。然而，一次性大量引入居住、工作人口，對於在地原本居民的生活與社會網絡勢必產生漣漪，如同此一大型街廓對於周邊傳統都市紋理的影響一般。如何透過在地社群擾動、促進社區對話，重新交織新舊都市紋理與社會網絡關係，成為「我們在家廣慈社宅公共藝術」重要的任務。透過九組國內外藝術家深入社區，了解在地的文化歷史脈絡與生活環境後，彈性有機地進行在地考察與創作。透過蕭有志老師「大量交織」、黃盛璘老師「園藝治療課程」與「社會處方箋」與「藝術活水」計畫，透過不同主題、不同機制，邀請不同族群、不同年齡、不同興趣的對象與社群共同關注社區、共同創作，開啟互動與對話的可能。

從這三個社宅公共藝術案的操作，我們看到藝術介入企圖擾動並透過策展與活動讓社宅及社區居民參與其中，分享自己有形的資源與無形的技能逐步建立連結與信任，創造人與人之間的合作互動機會，讓合作與共創逐漸融入社區，成為台北共創共融的城市願景。期待透過這樣的社會藝術工程的操作為台灣公共藝術行動創造新典範!